《孝经》第十五章读后感范文 《孝经》第十五章心得体会合集

读《孝经》有助于我们深入理解儒家思想的核心，培养个人品德，传承中华文化，促进家庭和谐，增强社会责任感。这些对于我们的人生和社会的发展都具有重要的意义。以下是《孝经》第十五章读后感范文和《孝经》第十五章心得体会合集，欢迎大家来此阅读参考。

《孝经》第十五章读后感1

读完《孝经》的第十五章，我深感中国传统文化之深厚与博大。这一章节主要强调了孝道的重要性，并将其与忠诚君王联系在一起，强调了个人孝亲与国家治理的关系。

在第十五章中，《孝经》将孝道提升到了一个更高的层次，即将孝道视为天经地义、合乎天地万物之道，同时也是人与人之间相处的基本原则。这种观点深深地打动了我，让我认识到孝道不仅仅是一种家庭伦理，更是一种道德规范，是每个人都应该遵循的行为准则。

此外，这一章还提到了“以孝治天下”的主张，即将孝道作为治理国家的基础。这一思想在古代中国社会中得到了广泛的认同和实践，无论是在家庭、朝廷还是社会中，孝道都被视为一种重要的道德标准。

对于我个人而言，这一章的读后感让我重新审视了自己对待父母和长辈的态度。我意识到自己平时对父母的呼来喝去、对一些小事的苛求都是不孝的表现。我应该更加尊重他们，尽可能地自己承担家务活，而不是全部依赖父母。同时，当遇到困难或心情不好时，我应该更加注意自己的态度和言行，避免对父母发脾气或无理取闹。

总之，《孝经》第十五章让我深刻认识到了孝道的重要性以及个人孝亲与国家治理的关系。我会以此为契机，更加注重孝道和尊重长辈，同时也会将这种思想融入到日常生活中去实践。

《孝经》第十五章读后感2

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我很喜欢《孝经》里的这句话。要知道生我者父母，养我者父母，父母给予我们一切，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们第一任老师，也是终身的老师。父母的眼睛时刻关注着我们，对我们是无微不至，劳而无怨。我们的每一根毛发都来自于父母，每一寸肌肤都来自于父母，我们要好好保护好自己，不要伤害到自己，这就是孝心的开始啊。

　　“仲尼居，曾子侍”，这六个字能看出孔子在上课，曾子就侍奉在老师身边，文字虽然简单，可是我已经能够想象出这样的画面，说明曾子是个尊敬老师的好学生。不仅如此，他还是个大孝子，在《二十四孝》里我读过他的故事。书中记载着，曾子有一天上山砍柴，结果家里来了客人，他母亲一个人在家，不知道怎么接待，怎么办呢？因为过去没有电话，所以她就咬自己的手指。结果她这一咬，在山上砍柴的曾子心里就觉得痛，家里是不是发生什么事情，就赶紧跑回家里。回到家里一看，家里来了客人。母亲告诉他：“儿子，我不知道怎么找你，只好咬手指，我想十指连心，你一定能够感受到。”所以你看呀，曾子纯孝就有这样的感应。我就觉得不可思议，怎么他妈妈咬手指，在那么远的距离，他居然能够有这个感应。这是什么原因呢？因为曾子心地纯孝，心里没有其他的妄念，

　　只有孝亲这个念头，念想到自己的父母，才有这样的感应。然而，现在父母经常叫我们别贪玩，好好学习，可我们时常就是玩疯了，唤不回来。这多有不该呀。

　　我也要做个尊师孝亲的好学生、好孩子，与老师、与父母有心灵的感应。认真体会《孝经》里面的每一字、每一句，因为它能教会我做人的道理：乌鸦知反哺、羊羔知跪乳、百善孝为先。《孝经》教会了我怎么孝敬父母，尊敬师长。在以后的生活中，我要多多改善自己的行为，也希望大家多多去背背《孝经》，它能教会你们很多很多做人的道理……

《孝经》第十五章读后感3

子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于言。是以行成于内，而名立于后世矣。”

译文：孔子说：“君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心。奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺。在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移于做官治理国家。因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人，其名声也就会显扬于后世。”

感悟：君子之品，以小见大。我们常常感慨某人在处理大事时如何泰然自若，这也是他人通过一点一滴的日常小事练就出来的品质。多数人敬仰君子，却没有勇气付诸行动，改变自身。

其实需要作出改变的事情并不多，能做到一时孝很容易，只需要我们把这份孝维持的时间长一点，再长一点。当孝成为长期习惯，进而会影响我们的其他行为。

在坚持的过程中，不需要太多创新，时常反思即可。以“”苟日新，日日新，又日新”勉励自己，以此得来的快乐，胜过物欲无数。

《孝经》第十五章读后感4

　　“百善孝为先”，这是一句古人的俗语。原本我也不是很懂得“孝”这个字的含义，但当我看了《孝经》以后，我又进一步地了解了这个字的意义。

　　《孝经》是一本圣贤经典，里面讲了许许多多的关于“孝”的故事。一篇篇古言古风的美文，一个个发人深思的故事，让人陶醉其中。虽然《孝经》总字数不足两千，但在中国思想历有着不容忽视的地位。从西汉开始，这本书受到历代人们的尊崇和传唱，上至帝王将相，下至黎民百姓，广为传诵，《孝经》称得上是字数最少，内容最浅而对后世影响的一部文学经典。

　　“黄香孝父”的事迹大家应该都不陌生。黄香小小年纪就很懂事，对父母非常孝顺。夏天，天气炎热，黄香每次帮父亲打完水后，都会拿一把扇子，将席子扇凉了才让父亲躺下;冬天，天寒地冻，黄香怕父亲晚上畏寒怕冷睡不暖，于是每天都抢先以自己的体温捂热被子，然后才让父亲上去睡。多么感人肺腑的故事!多么打动人心的孝子啊!读着，读着，我不禁热泪盈眶，两行清泪从眼角流下，轻轻滑过脸庞。

　　《三字经》都用浓重的笔墨描写了孝的重要性。如有一句：融四岁，能让梨。这句话讲的是“孔融让梨”的小故事，孝顺的孔融孝敬长辈，很小的时候就知道把又大又甜的梨先让给哥哥们，自己却拿最小的，又是一个孝子值得我们去学习!

　　看过《孝经》、《三字经》后，我扪心自问，自己是否是一个孝子呢?对比之下觉得我还真不是“孝子”。曾经在一份考卷上有这样一道题，问“孝”的含义是什么?我当时完全不知道该如何下笔。

　　在生活中，我也没有尽到“孝”道，没有做到常常问候远在他乡的父母是否安好，没有关心他们的工作是不是辛苦，也没有想过他们会不会开心，只顾着自个儿玩乐享受，甚至有时还埋怨父母为什么不像别人家的父母在家里陪伴着自己。

　　但如今，我明白了。当我生病的时候，父母总是打电话、发信息问我：怎么样啦?去医院没有?今天好点了吗?要不要爸爸妈妈回家陪你呀?从这些充满关心的话语中，我体会到了父母对我那浓浓的爱意和关切、焦急之心，他们恨不得亲自回来照顾我，但为了赚钱养家，为了培养我早日成才，他们不得不抛家舍口继续工作。他们那么拼命地赚钱，是为了什么?还不是为了让我有一个舒适的成长环境?

所以，从今以后，我会好好地孝顺父母，关心父母，不在他们唠叨的时候不耐烦打断，而是虚心地聆听着，约束自己的任性不让他们担心。每个父母都中望子成龙，望女成凤，所以在学习上，我要更加努力，加倍努力，现在的我，只能在学习上用更好成绩来回报父母的恩情。

　　羊羔跪乳尚知孝，乌鸦反哺孝亲颜，动物尚且如此，人又怎么不能孝道?我们要从小理解“孝”、实践“孝”，将有关“孝”的美文，经典名著吟之，诵之，感之，悟之，发扬“孝”这一中华民族的传统美德!

《孝经》第十五章读后感5

　中国的孝文化源远流长，自古以来，孝道一向是中华民族的基本价值观，关乎中国人的精神生活。孝指子女对父母应尽的义务，是传统美德。至春秋时期，儒家学派创始人孔子系统地论述孝道。

　　《孝经》中，子曰：”夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”;”人之行，莫大于孝”;”教民亲爱，莫善于孝”;”夫孝，德之本也”。孝顺父母，是天经地义的法则，是应当身体力行的。诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕，比如”父为子纲”、”父母在，不远游，游必有方”、”不孝有三，无后为大”，、”三年之丧”，均已过时，应毫不吝惜地抛弃或予以批判。

　　《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，异常是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。《孝经》，是古代的圣人孔子的学生曾子所著，它是儒家经典著作中专门谈“孝”的一部著作。《孝经》一共有十八章，每一章都是经典。

　　第一章为开宗明义章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，最终立身。”短短33个字就总结了孝之始，孝之终。第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不一样地位的人的孝道标准。第七章为三才章，强调了孝的地位和作用：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

　　天地之经，而民是则之;则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。”第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。

　　第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应当怎样办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道到达极点就能够感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，“进思尽忠，退思补过”。第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应当怎样办。《孝经》，短短十八章，却蕴含着深刻的道理。孝道上至诸侯、天子，下到黎民百姓无一不是要遵守孝道的。《孝经》，它不仅仅能教我们学会孝，还有教我们要效法天地，自然和万物!

《孝经》第十五章读后感6

《孝经》教会我们许多为人处事的道理，读了《孝经》，我受益匪浅。

孔子说：“百事孝为先”。《弟子规》里也说：“尊长前，声要低，低不闻，却非宜。”读到这里，我想起平时我对妈妈的种种不好的表现，不由得脸红了……平时我对妈妈总是呼来唤去的，我以为妈妈生了我，就要为我服务，什么就得依着我。于是就连一点点小事，我都要妈妈来做。本来洗碗筷、打洗澡水等这样的家务活我完全可以自己做的，但是我却不做，全部要爸爸妈妈为我做，他们对我百般依顺，我对待他们却完全随着性子。有一次，我被作业难住了，心情不好，爸爸妈妈来叫我吃饭时叫了我好几声我都不理他们，最后才凶巴巴的对他们吼道：“我心情不好，别来烦我！滚！！”爸爸妈妈不但不生气，还温柔地安慰我。现在读了《孝经》，学了《弟子规》，再想想老师说过的话“自己能做的事自己做”，我知道我错了！我已经长这么大了，还对爸爸妈妈大吼大叫，一点点小事情都愿意去做，以后怎么能做大事呢？

我对自己以前的.行为感到羞愧。古人说“有错就改不算晚”，我决心“亡羊补牢”。从今以后我一定以孝为先，好好对爸爸妈妈，不会再对爸爸妈妈大吼大叫，不会再乱发脾气了，坚持自己的事情自己做，不会再衣来伸手，饭来张口。我要好好学习，长大后为祖国作贡献。我也希望所有的人能像对那些需要帮助的一给予一点关怀，用我们的爱心，真心去帮助所要帮助的人，让世界充满爱，相信我们的明天会更好！

父母虽辞世，读完孝经，欣喜能尽更大的孝。

这一生，对于自己的父母，叩首二次，一次出嫁时，最后是父母离世时的告别。1996年父亲去世时，当司仪让我们兄妹三人跪下，一叩生育之恩，二叩养育之恩，三叩教育之恩，当时身怀六甲，心里好痛，因为已嫁他乡为人妇，在父亲病危时，无法尽孝。去年母亲辞世，而今我已成孤儿，因此决定参加孝经的课程，最初的想法是，此生我已无法尽孝于亲生父母，如何透过学习孝经，提醒朋友能珍惜行孝的岁月，不留遗憾。

一部孝经读下来，收获的不仅是走出“父母已离世而无法尽孝“的愧疚，明白“事亲”仅是孝之始，现在要做的是更深层的孝。从自身的扮演的各种角色去参悟与实践，也许不及“立身扬名，以显父母“的境地，但至少无忝所生，也不致愧对窦老师的启蒙和“儒风大家”团队的一番用心及多位同学的智慧分享。这短短三周不到的课程，让年过半百的心灵再次地飞跃。行坐之间仍能有所作为。

首先，奉行恭敬和持诫作为自身待人处事的准则。

在家，学习窦老师，从“孝经“开始，带着孩子们开始接触儒家思想，逐步建构自家文化。

在岗位，企业虽小，也不该妄自菲薄，经营自身的富与贵，以保全一方的顺遂。

随缘分享和传播“孝道“的.智慧。

最后，用三心相问来总结自己的所得：“表相”背读孝经，及通晓儒、释、道相关经典的哲理。“真相”透过通晓万象圣达公式，解答生活或工作上遭遇各种难题与困惑；观测政治、经济、国家、世界的诡谲多变。“心相”是从心开始洗涤，提高自身“行孝”的格局，不论生活，工作都应本着慈悲大爱的初衷游走在世间，持诫与谦恭修行人间法。

夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。乃孔子与曾子的问答之词，百善孝为先，《孝经》的通篇理论便是孝道，但是这个“孝”并不只是对父母的奉养，而有更深刻的含义。

在《孝经》中，孔子认为，对国家，对社会做出贡献的，能光宗耀祖的，才是大孝。在书中，孔子描述了不同等级的人应该向父母履行的各种不同的孝道，表现出了明显的等级观念。然而，孔子说的孝并不是对父母的一味顺从，而是当父母行为不正时勇于提出，这与后来封建社会的愚孝是不同的。

《孝经》是儒家的经典著作，对中国的政治、历史、文化都产生了重要影响。我在《孝经》中最喜欢的一句话就是“故虽天子，必有尊也，言有父也；比有先也，言有兄也。”这句话的大意就是天子不但不以自己为尊，还要尊其父，不但不以自己为先还要先其兄。对待兄弟们都以理对待。这也就是孔子的理论不同于其他的.地方吧。

《孝经》提出要借用国家法律的权威，维护其宗法等级关系和道德秩序，它还主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。

学校为我们推荐《孝经》这本书，就是想让我们对自己的父母多一些理解，不要等到子欲养而亲不在的时候才后悔。其实，父母比想象中要更加爱你，只是方式会有些特殊，我们都要理解父母，记住一个字—孝！

孝经：孝敬父母。孝是上帝安排的，一定要孝顺父母，一定要对父母好， 不要跟父母顶嘴，吵闹，。下面就来说说我是怎样，孝顺父母的吧！

某一星期的星期天，我和姥姥正在聊天，姥姥说要切黄瓜，姥姥的手烂啦！切黄瓜很费劲，那时候我正在写数学作业，就剩一道题就写完了，看见姥姥切黄瓜费劲的样子，我就连忙跑过去对姥姥说：“姥姥，我来帮你切吧”！我第一次切的时候切不好，对接的时候还是不好，但是我慢慢切慢慢切，我把黄瓜，切完了以后，姥姥夸我真棒！我微笑的点点头。

又继续在写书写数学，这时候妈妈刚回来，妈妈说数学作业写完了没呀？我说妈妈我还没有写完，我妈说，为啥没有写完，宝贝，因为我帮姥姥切黄瓜啦！姥姥手烂啦，切黄瓜很费劲，所以我就帮姥姥亲切黄瓜，所以就没有写完作业，妈妈听到我说这样的话，开心的.笑了，我也微微一笑，姥姥给我给妈妈说，子航写的可快啦，马上就写完啦，妈妈又等我了两分钟，我把这道题写完啦。然后我就开始写语文作业语文作业，妈妈夸我，真是个孝顺的孩子，姥姥也夸我可真乖，我说没事儿，这都是我应该做的，我和姥姥还有妈妈都笑了，妈妈还给我竖起了大拇指，夸我真棒！

这就是孝，在以前孝是最重要的本领，孝顺父母是谁都知道的事情，可是有的人却不，知道孝顺父母跟父母顶嘴，还会把爸爸妈妈给气哭了！这种人我最不喜欢最不喜欢跟他交朋友，妈妈夸我有教养，孝心，我要放第一。

《孝经》第十五章读后感7

中国有句古话叫“百善孝为先” ，它充分强调了孝的重要性。尊敬兄长、孝顺 父母是中华民族的优良传统。 《孝经》是儒家思想在“孝”上的一部经典著作， 它集中体现了古代先贤们对“孝”的解读及重视。

　　孔子曾说到：夫孝，德之本也，教之所由生也。孝乃一切道德的根本，若一 个人连最基本的孝顺父母都做不到， 那么这个人在其他方面的品德也好不到哪里 去。论语中有那么一段话，有子曰： “其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好 犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本 与!”大概意思是说：一个人的为人，孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢冒犯官长， 这种人很少;不喜欢冒犯官长，却喜欢作乱，这种人从未有过。君子致力于 根本，根本确立了，做人的正确原则就会形成。孝悌这个东西，大概就是仁道的 根本吧。从中可见“孝”在一个人的德行品质的培养中所起的基本作用。

　　若一个 人连孝顺父母都做不到，那么何谈其它的美德，整个社会更会处于一个混乱的境 况。 那么何为“孝”呢?《孝经》中的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之 始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事 君，终于立身”便是孔子对“孝“的一种理解。母亲怀胎十月，并辛勤劳动抚养 我们成人，我们该懂得感恩，而爱惜自己的身体是我们回报父母恩情最基本的方 面。在学校要努力学习不辜负父母亲对我们的期望，长大后更要好好工作，承担 起家庭重任，这便是一个人从出生至死去所需担负的.家庭责任吧。在中国传统认 识中，让父母住好吃好便是对父母的孝顺了。久而久之，整个社会逐渐形成那么 一种风气，即把子女给父母物质上的满足与是否孝顺搭上勾。

　　有些人认为只要多 给父母些养老费就是孝顺了， 他们往往一年到头都在外面拼命挣钱而很少有时间 回家看看爸妈。虽然我并不否认它在一定程度上能反映子女对父母的孝心，但我 也认为不能只片面的强调经济上的满足。父母含辛茹苦地抚育我们，但他们并不 要求我们回报多少，有时候他们只希望我们能坐下好好地陪他们说说话。而习惯 于快节奏生活的现代人来说，他们往往会忽视对老年人精神上的关心，只知道定 时地寄钱给父母而不记得打打电话问候一下，这其实有点本末倒置了。多多地与 父母交流交流，陪父母走走看看，其实父母亲会更欣慰。联欢晚会上的一首“常 回家看看”道出了天下多少父母的心愿啊。 自有记忆以来我便讨厌参加丧礼，并不是说那里的气氛有多沉闷悲伤，只是 觉得整个仪式过于虚假。人活着时不懂得如何善待之，等亲人走了才在那里哭哭 啼啼未免可笑。当然我不是说中国传统丧礼该被取消，而是子女应该分清何为重 何为轻。丧礼上人们大声敬酒、熙熙攘攘，活像是在办喜酒，纵然在守灵时的哭 唱也显得那样勉强突兀。我不知道这种形式对活着的人来说有多少意义，但亲人 已去再怎么做样也于事无补了。

　　当一家人在其父母死后大办其丧礼时，人们总说 些“啊，某某人多孝顺…”之类的话，我不禁纳罕难道这个社会对于孝顺的定义 竟降低到这种程度了吗?丧礼毕竟是做给活人看的， 所以但凡亲人在世时对他们 好才是真正的孝。那么做到何种程度上才能叫“好”呢?这其实是个挺难回答的 “色难， 问题，每个人的心中自有一套标准。子夏曾问到何为“孝”,孔子回答道; 有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以后孝乎?”这里是个反问句，即有 事情时做子弟的年轻人效劳， 有酒食， 让给父老享用， 做到这些方面就算孝了吗? 其实在父母面前保持敬爱和悦的容色最难。

　　蓦然回想，这句话真的非常正确。平 常我们都在学校里，只是逢年过节才回家，但即便是这样，在家里的短暂时间里 我们也往往因受不了父母亲的唠叨关切而耐烦不已，有时还会顶几句，更有甚者 便会甩脸子给父母看。我们的一句无心之说可能会令父母难过很久，所以在我们 对父母的唠叨露出不耐之情时想想父母的心情吧，毕竟他们的出发点是好的。

《孝经》第十五章读后感8

前几天，老师领着我们学习了《孝经》第十五章，从字面上看，一定和“孝顺”有关系。

　　读了这篇文章之后，原来我猜的没错，主要内容就是围绕着“孝”来写的。孔子和他的徒弟曾子在家闲聊，孔子说以前的先王都有着高贵的品质和孝顺的品德。一个人来到这个世界上，首先要孝顺父母，因为“身体发肤，受之父母”，不敢轻易去损伤自己的身体，这是孝顺的`第一步，其次要学习，要报效祖国，扬名于后世。

　　学习过之后，我知道了古人和我们现在的人一样，都是要孝顺父母，好好学习，报效祖国，为祖国增光！

《孝经》第十五章读后感9

读《孝经》有感

——百善孝为先

孝，是中华民族的传统美德，百善孝为先。孝就像一缕阳光，照射在心田，永远让人感到温暖与幸福。读完这本《孝经》后，我有了很深很深的感悟……

“夫孝，德之本也，教之所生也”，孝是所有德行的根本。“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”，所谓：百善孝为先，百行孝为本。孝敬父母，尊敬兄长不就是我们这些晚辈需要做的吗？如果孝敬父母都做不到，那么你的一切品行该从何谈起？

孝就是在心里的爱吗？不，这还不够，孝还需要在行动上来证明。子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧。”孝子敬奉他的父母，平常在家的时候要尽自己的一切对父母恭敬；奉养饮食的时候则想尽办法使父母快乐；在父母有病时，要为父母担忧并细心照料。记得有一次，妈妈吃饭的时候突然说她肚子痛，吃了两三口饭就不吃了，看妈妈在沙发上难受的样子，我担心极了，连连问妈妈用不用去医院。妈妈说：“不用管我，写你的作业。”我写作业时心都定不下来，写完作业，我又给妈妈端来一杯热水，妈妈夸我是个好孩子。

接着，我又读到了“鹿乳奉亲”的故事，写的是一个人的父母患了严重的眼疾，需要用新鲜的鹿乳来治。他装扮成一只活蹦乱跳的小鹿，来到林中，取到了新鲜的鹿乳。有一次，他差一点被猎人当做真鹿射死，猎人了解了事情的原委后，被他的孝心感动，并发誓以后再也不射杀鹿了。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。大自然中的动物们也怀着一颗孝心，那我们呢？是不是应该更尽心尽力地孝敬父母？孝是我们对父母最真切、真实的的报答，一种最朴实的表现。孝，是不求回报的，因为父母为我们付出了太多太多……

孝敬你的父母吧，这是我们用毕生经历去完成的一项任务，更是一种使命。“人之行，莫大于孝”，让这中华民族的传统美德发扬光大！

《孝经》第十五章读后感10

《孝经》第十五章主要讲述了为臣子的应该如何谏诤君亲，以及为何要这样做。读完后，我深感这一章书的重要性。

首先，我认识到谏诤并非易事，需要有大智慧和勇气。在君王或长辈犯错时，为臣子或子女者不但要敢于谏言，还要懂得如何谏言。这需要我们具备高超的智慧和技巧，需要在合适的时间、地点以合适的方式进行谏言，既不能伤害到君王或长辈的感情，又要能传达出正确的信息。这需要我们在平时就要注意修身养性，提高自己的道德修养和说话技巧。

其次，我认识到谏诤的目的在于帮助君王或长辈改正错误，维护正义和公正。谏诤不是为了挑战权威或发泄个人不满，而是为了帮助君王或长辈更好地治理国家或家庭，使社会更加公正、和谐。通过谏诤，我们可以帮助君王或长辈避免犯错，防止小错变大错，这也是对他们的关爱和负责。

最后，我认识到谏诤是一种高尚的行为，是为人臣子或子女的本分。在君王或长辈犯错时，我们不能视而不见，更不能助纣为虐。相反，我们应该站在正义的一方，勇敢地谏言，为国家和人民的利益着想。只有这样，我们才能真正做到为人臣子或子女的本分，才能得到社会的尊重和赞扬。

总之，《孝经》第十五章让我深刻认识到谏诤的重要性和意义，也让我更加珍视这种高尚的行为。在以后的生活中，我会更加注重修身养性，提高自己的道德修养和说话技巧，以便在必要时能够为正义和公正站出来谏言。