《过秦论》400字读后感作文大全 《过秦论》阅读心得体会

《过秦论》是中国古代著名的辩论文献之一,被誉为中国辩论文化的起点。在我看来,读完《过秦论》给我带来了很多启发和思考。《过秦论》强调了辩论的重要性。在文中,韩非子和李斯通过辩论,彼此阐述了关于国家治理的不同观点。这让我认识到辩论不仅仅是一种学术活动,更是一种思想碰撞和交流的方式。以下是《过秦论》400字读后感作文大全,和《过秦论》阅读心得体会,朋友们快来看看吧。

《过秦论》400字读后感作文大全 《过秦论》阅读心得体会

《过秦论》读后感1

大秦帝国二世而亡,数风流人物的秦始皇是万万没有预料的,他的千秋帝王梦轰然倒地。贾谊在《过秦论》中把他归纳为“不施仁义”的结果。

秦的发展可谓占天时、地理、人和。周室名存实亡,群龙无首,诸侯残杀,是谓得天时也;秦国占据崤山、函谷关险固的地势,与山东诸国形成了一道天然的屏障,老百姓获得了安定的时间从事农业生产,为秦军提供充足的后勤保障,是谓得地理也;君臣固守反映了君臣关系的和睦相处,有商君辅佐孝公,以及后来的张仪、李斯等谋士,为秦出谋划策,是谓人和也。

外连横而斗诸侯。采取远交近攻的策略,分解六国。利用利益关系使六国自相残杀,从而蚕食六国。正确的谋略是秦统一天下的重要原因。众多国君都是具有雄才大略的,如孝公、惠文、武、昭襄、始皇,他们以取得天下作为目标,奋发图强。

秦的灭亡在于用取天下的办法,来守天下。在愚策下实行严厉的法制。引起了下层百姓的反对,也引起了山东贵族的强烈的不满。人们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来,秦帝国如大厦在瞬间倾倒。国家是这样,家庭、个人同样如此。现在很多家庭父辈辛苦创下的家业,在子辈中衰败,父辈原指望子辈们能将遗业发扬广大,万万没有料想到子辈们竟是不争气,父辈在九泉下也不会安息地。弈黎,你要记住,《大学》有言,“自天子以至庶人, 壹是以修身为本。”

《过秦论》读后感2

秦王朝从崛起、发展、鼎盛转而迅速灭亡这大约154年的历史,备受人们关注,其中值得总结的东西可谓多也。西汉政论家、文学家贾谊的《过秦论》分上、中、下三篇,犹以上篇雄策千古!贾谊主要以政治家的眼光从秦不施仁政、愚民、弱民、暴政等方面,来分析秦之得失,其实若要全面论秦,除其在政治上的失策之外,还可以调动学生全方位的积累,从政治、经济、军事、外交、地理等诸方面加以分析,以培养学生的综合能力,引领学生的综合思维。

  政治上,秦统一中国之后,采用的一系列措施,虽有许多积极、进步的方面,但不无败笔。“焚书坑儒,以愚黔首”,修筑长城,企图用自我封闭的办法来巩固其“万世基业”,都是极其愚缪的办法。待到秦二世时期,更由于统治者的无能无德,荒淫无度,暴政变本加厉,使得天下怨声载道,“苦秦久也”。贾谊的分析较为透彻,总结出“仁义不施攻守之势异也”的结论也极为合理。

  经济上秦从孝公起,重用商鞅,“内立法度,务耕织,修守战之具”,商鞅的变法使得秦一夜之间迅速崛起,但是秦统一中国之后,却没有及时休养民生,让老百姓喘上一口气,反而大兴土木,阿房宫覆压三百余里,秦长城巍巍万里,这样的做法能不把新兴的大帝国的经济推向崩溃的边缘吗?不过秦的失败,却给后来的历代开国君主上了极为有意义的一课,让后来汉唐等开国君主明白了,国家初定,安民养民,富国强兵为要!

  军事上,秦在统一之前,采用“攻”势,无比强劲,所向披靡。在陈胜、吴广的起义爆发后,章含与陈胜部将周文的交锋,依靠崤山和函谷关的地利,大败周文并迫其自杀,取得了镇压起义军的第一次辉煌胜利。但随后秦军没有分析形势的变化,没有考虑到此时“天下苦秦久也”,没有考虑到政治形势已经发生了大的逆转,仍然采用“攻”势,由章含率部开出函谷关,在军事上失去了用兵的地利,失掉了秦国自己的天然屏障,这是用兵的大忌啊!

  外交上,秦的兴起过程值得研究,纵观秦和六国斗争的历史,凡采用连衡之策,秦就胜算;凡采用约纵离衡之策,秦就处于无奈之地。遥想当年,苏秦合纵缔交,挂六国相印,秦虽觊觎天下,却屡屡而不得;后来苏秦既亡,张义连衡成功,从此秦的外交可谓无往而不胜。“谁是我们的敌人,谁是我们的朋友,这个问题是革命的首要问题。”这个问题同样也是兴国、立国的首要问题,“团结一切可以团结的力量,孤立和打击我们的敌人”,这些著名论断和历史的渊源由此可知吧?

  地理上,秦本来凭借崤山和函谷关之险峻,正可谓是“一夫当关,万夫莫开”,而在与秦末农民起义队伍的较量中,秦人却丢掉这个可以扼住别人咽喉而控其项背的地理条件,从而导致军事上的惨败。

  所以,统观这段历史的政治、经济、军事、外交、地理诸因素,秦统一中国后都没有抓住要害,秦岂有不迅速灭亡之理!贾谊的《过秦论》一文安排在高中语文课本第二册中,这时的学生历史、地理等相关知识储备已经较为丰富,我们教师只要稍加点拨,这样引导学生综合的思考问题,学生们就会对课文非常感兴趣,从而去学习、思考得更精彩!

《过秦论》读后感3

翻开课本,看见“过秦论”三个大字散发着威严的光芒。在没看《过秦论》这篇文章之前,我万万没有想到,力量如此强大的秦国竟会被区区一个小小的陈涉所动摇。 历史虽然已经过去,但历史留给后人们的思考却是永远值得我们去寻找答案的。 秦国初期,“内力法度,务耕织,修守战之具……”施行的是仁政。所以秦国能够在七国中迅速崛起,雄霸天下。所谓的“仁”,对于个人而言,就是宽容,是仁爱。人与人之间的相处应该要仁爱。 “负荆请罪”是流传于中国几千年的典故。廉颇“负荆请罪”的行为告诉我们:他放下了妒心之心,放下了仇恨之心,这是廉颇这是对蔺相如的仁爱。蔺相如不计前嫌,原谅廉颇,是蔺相如对廉颇的仁爱。因为仁爱,两大重要人化干戈为玉帛,以过事为重,传为千古美谈。 古代如此,近代同样不乏这样的例子。 1937年,日本军国主义发动了对中国的全面进攻,中华民族的生死存亡只在一线之间。在这危急关头,中国共产党放弃了对国民党的仇恨,以民族利益为重,促成了至关紧要的西安事变的和平解决,最终形成了抗日战争统一战线,挽救了民族危亡。

“仁爱”对于我们国家而言,是国家政权稳固的镇塔,是国家兴旺发达的重要条件。没有仁爱,我们的国家就会四分五裂;没有仁爱,我们的国家就难以发展,人民的生活需要就得不到满足;没有仁爱,我们的国家将不是国家。 “仁爱”,不仅是国家本身应该奉行的准则,更是国与国之间交流的基石。国家之间没有仁爱便会硝烟四起,战事连连,人们难以安宁地生活。到头来世界将会是个什么样子? 为了我们,为了我们的国家和民族,更为了世界和平和人类的生存与发展,我们要学会仁爱,对身边的一切事物要仁爱地对待。

《过秦论》读后感4

治国需要名君,更需要贤臣。

秦孝公英明,这是秦国的幸运,但更幸运的是他拥有了一位奇才──商鞅。

商鞅眼界开阔,气魄超人,内政外交,奇招叠出,很快使秦国脱颖而出,进而称霸天下。毫无疑问,商鞅是秦帝国大厦的奠基人,没有商鞅,就没有秦的兴盛,更没有秦始皇的煊赫一时,中国的历史也要重新书写。

一人之力关乎百姓安危国家命运,甚至历史的进退,人才之重要可想而知。

但是,拥有人才并不值得炫耀,重用人才,才是关键。秦帝国也不乏人才,李斯之才堪比商鞅,但却蜕变为一十足小人。这不全是李斯之过,暴君的身边岂容贤臣立足?

今天,知识经济已蔚为大观。国力的竞争,其实就是人才之争。美国能发展到如此强盛的地步,与其广罗各国人才并大胆使用密不可分。而中国的所作所为,就相去甚远,大量人才被闲置,被压制,甚至被摧残,令人痛心疾首!

龚自珍大声疾呼,我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。

我想说,我劝诸君开心胸,不拘一格用人才!

《过秦论》读后感5

这篇文章记叙了秦朝由兴盛到灭亡的过程,却没有写想象中由兴盛到灭亡的精彩故事,而是重墨叙写了秦国的势力之大和强势的行为,简叙了陈涉地位之卑微,率疲敝之卒击破了强大的秦国。作者贾谊有意将秦国的强盛与败落拉近距离,好进行一番比较来说明自己的观点。预知贾谊的意图,必得在文中找出蛛丝马迹。

秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势,拥有雍州的土地,在那时候,有商鞅辅佐他,“商鞅变法”起了实质性的作用,加上对外实行连衡策略,使山东诸侯自相争斗,秦国就坐收渔翁之利。不得不说秦国在攻天下上很有政策,确实也获收了利益。

后来一直到昭襄王,沿袭了政策,秦国依然最为强大,尽管诸侯们合纵缔交,面对秦国的开关延敌,只能犹豫迟迟不进。最终反被秦国趁机杀害。面对势力诸侯国只能割地屈服,秦国统一了全国。但别忘记这是用武力得来的,多少百姓只是敢怒而不敢言。

秦国懂得打天下,却不会守天下。到暴君秦始皇,就废除古代帝王的治世之道,焚烧诸子百家的著作,毁坏城邑,杀掉英雄豪杰,收缴天下的兵器,以便愚弄及削弱百姓。修城墙,做护城河,做防御工事,自以为天下已定。然而暴行越来越激怒百姓,民心早已不在始皇天下,等的就是一个爆发的时刻。

于是这时鄙陋的陈涉率领了短小的队伍转而攻秦。有了这个爆发点,就一发不可收了,顺应民心的起义很快得到发展,队伍急速扩大。秦始皇早变成了瓮中之鳖,继而秦国毁灭在陈涉的手里,但也可以说是毁灭在民心的愤怒里。

“仁义不施,攻守之势异也”这便是秦灭亡的原因,也是贾谊想表达的重点。

秦国灭亡已成历史,但是历史可鉴,“仁义”可见是守国的重要政策,它可硬凝聚一个国家的民心,有了民心,百姓才信服于你,君主才能在百姓的爱戴中守住并发展国家。贾谊是西汉著名的政治家,敢于上书陈述。当时,汉由于长期战争,因而造成经济凋敝,米价昂贵,这种情况一直延续到汉文帝时仍未改变。贾谊有感于此,作文以劝诫皇帝体恤民情,重视农业生产,积贮粮食,在百姓中树立“仁义”的形象。本文多以短句并列,读起来很有节奏与气势,充分表现出了贾谊的爱君与才华,实为难得的臣子。

古为今鉴,打天下的方式不适于守天下。打天下需要一个“野”字,却不是“野蛮”而是“雄野的心”,守天下需要的是一个“仁”字,即对百姓仁爱。现在的国家都有不同的国策,但都会设立大量法律保护子民的利益和扩大福利,让百姓感受到国家的关心。温总理已经是个年迈的老人了,在生病期间还亲自去慰问了伤者家属,而不顾自己,时时刻刻想着他的子民。他的行为能不让每一个中国子民感动吗!他只是一位老者,却带给我们国家的关心。

如果不尊重民权,体恤民情,结果可想而知。尤其是在国外,例如英国的最高权并不是在国王那,而是在代表了民众的英国议会里,在大的野心也只能像秦国一样毁掉。

百姓都希望没有战争,然而战争从未停过,“仁”的范围难道有国界吗?无法做到对其它国家百姓仁吗?仅仅是守住自己的一角吗?打天下容易,守天下难,让天下和平更难!但“仁”的精神永不会消逝!

《过秦论》读后感6

在《过秦论》中发现自我阶段认知的重要性。在《过秦论》的最后一段当中提出来了两个问题。强大的秦国和弱小的陈涉世之间力量如此悬殊,但是成败异变功业相反,是为什么?第二是基于秦朝自身的一个维度,他在兴起过程中如此的强势,但是在治理天下的时候呢,却灭亡得如此迅速,这又是为什么?这两个问题的回答当贾谊给了一句“仁义不施而攻守之势异也”,可是对于这一句话的理解,其实又拥有多个方面的维度。

第一个维度,因为秦朝在整个统治阶段没有施行仁义,靠的是法家的强势酷刑严格要求,所以导致他最终失败了。第2种解释是。秦朝没有认识到自己已经处于不同的阶段,在当时马背上打的天下,仍然想要用之前的方法来管理。毫无疑问,这守不住天下。

整个文本中,通过梳理秦孝公和商鞅、惠文、武,孝文王、庄襄王和秦始皇这一系列在秦朝强盛过程当中的重要君主,来展示他们越来越接近大一统的政治抱负。可是在这样的强盛之后呢,“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”灭亡来得如此迅速。探讨一强一弱,一快一慢的过程中,我们就需要探讨文章到底该倾向于哪一种解释。

在文本当中对于秦朝在强大的过程中的言辞,似乎一直都是以一种赞赏的态度。而到大一统之后的一些措施,“废先王之道,焚百家之言,以愚黔首,隳名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民”可以看得出来,贾谊态度一变以一种批判的态度在讲述。

到了陈胜的出场,也许我们还记得“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?”正是靠着对事态的一个辨别,以及抓住大家反秦的情绪。陈胜吴广才有了天下云集而响应,赢粮而影从的浩大队伍。于是秦朝到秦二世的时候,就迎来了它的灭亡。综上我们要认识到自我阶段的认识和反思。这大到一个国家,小到每一个人都需要这样的认识及相应的调整。

以中国而言,从以前我们重视经济发展可能会忽略掉,牺牲掉一些环保生态方面的利益。到今天其实我们是更加注重一个平衡健康的发展结构。同时在关注数字经济的同时,我们也更加注重实业立国。不同时期的政策就是基于自我发展阶段认知。来到个人的爱情脚本当中,以前的阶段男性挣钱养家,女性作为一个被保护者的角色存在。而在今天男性提供的不单单是金钱,与此同时女性呢也更加的独立自主,拥有了更多的话语权。

综上,可以得出一件事情,一个人,一个国家……都在不同的发展阶段有不同的工作重点。但前提是一定需要知道自己的阶段定位。

《过秦论》读后感7

东周时期,周王朝的统治日益衰败,诸侯国纷纷割据独立,周王朝失去了对各诸侯国的控制,已经名存实亡,华夏文明进入了长达500多年的春秋战国时期。公元前770年,周平王迁都洛邑,标志着春秋的开始,至公元前221年秦始王统一六国,建立秦朝。

秦国在春秋早期还只是一个落后的小国,它最终能够成功,充分诠释了“天时、地理、人和”的重要性。

天下大势,分久必合,合久必分。因此结束诸侯割剧局面,完成国家统一,是历史发展的大趋势。从经济方面看,当时处于奴隶制到封建制的过渡时期,生产力的提高和社会经济的发展,各地经济的互补,各国相互通商往来为统一提供了物资条件。战国末年,各诸侯国大多废了分封制而实行郡县制,局部实行了中央集权制从而为大一统的封建国家奠定了社会基础。在民族关系方面,各民族间的联系日益加强,通过战争或经商,各民族进行了大融合。同时广大的贫苦大众经过长期的战乱生活,迫切想要和平统一的生存环境。是为“天时”。秦国自秦穆公起,善招贤重法典,社会变革相对彻底。明证法律,奖励军工,重视农业,使国内的生产力和人民生活水平得到很大发展。推行郡县制非常彻底,赋税、行政权集中于中央,使国家逐渐强大。

除了各种政治、经济、文化因素之外,秦国独特的地理位置所造就的战略优势,也是一个不容忽视的因素,是为“地利”。秦国立国时的范围主要是今天的陕西省,也就是古代常说的“关中”地区。在地势上,关中地区对东部平原地带呈高屋建瓴之势。东面有太行山脉、南面有秦岭阻隔,在崇山峻岭之间有几处出入孔道,也都设关把守,比如著名的函谷关和武关,秦国占据关中地区,对东方诸侯国,就具备了进可攻、退可守的有利战略态势。在形势好的时候,秦国可以向东进军,蚕食其他诸侯的土地。而形势不利时,秦国则可以退回国内自保。关中地区易守难攻的地形,是秦国最好的保护伞。秦国以有利的地理条件为基础,不断蚕食别国土地,形势有利时就主动出击,形势不利时就坐山观虎斗。最终,东方列国在各种纷争中逐渐衰落,秦国就迎来了统一的历史契机。

《过秦论》读后感8

汉政论家贾谊写下著名的《过秦论》一文,并在文中发表议论说“(秦始皇)奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威震四海”,然而好景不长,到了秦二世,“一夫(即陈胜)作难而七庙隳,身死人手”。贾谊认为这是秦王朝“仁义不施而攻守之势异也”的缘故。帝国统一以后的制度建设,以秦国的单一治理模式向全国推广,以较为简单的秦国经济模式去同化相对复杂的六国经济模式,时间短暂而进度急切,从而使利益受损面过于广阔。在前六国的土地上出现全民性的反秦风暴,成为势之必然。 而“利出一孔”的制度建设处于相当的不稳定状态——帝国的统一,仅仅建立在军事的优势之上,所带来的变化也只是社会中上层势力的重组,社会基本结构并没有在大重组中获得改进。这使原六国的贵族铤而走险,张良就是一个典型的个案;从事工商业的民众、本地化的中下层官僚也都在“利出一孔”、“利出一地”的社会制度改造过程中日益积累不满情绪:最后这一切,随着最一无所有的那个阶层的爆发(即陈胜吴广起义)而爆发。秦未亡于外敌入侵而亡于内部反叛,则说明秦过度关注外部风险而忽略了内部的隐患,其为满足御外需求而急速推进的“利出一孔”的政策,是足以加剧内部各种反对势力的集合和纠结。

《过秦论》读后感9

“仁义不施而攻守之势异也。”

  西汉,贾谊,一句话,秦之过。

  当秦始皇站在自已宏伟的宫殿前,看着坚固的城墙倒塌的一瞬间,他会怎么想?是悲哀自己的帝业,还是悲哀自己未施仁义?一切无从知晓。

  霸业的毁灭,国人的辱骂,一切的一切都因为他的。可这真的怨他吗?

  从“南取百越之地”到“北筑长城而守藩篱”,从“废之道,焚百家之言”到“受天下直兵,铸以金人十二”,从“践华为城,因河为池”到“良将劲驽守要害之处,信臣精率陈利兵而谁何。”

  他为的是什么?难道不是为了秦的安定?难道不是为了秦国几百万的百姓的安居乐业吗?

  是的,听起来似乎不可思议,但是,事实却是这样。

  如果始皇不这么做,那么秦国就不会强大;如果秦国不强,那么这几百万的百姓只能遭遇战乱,每日受留离失所,失去亲人之苦。

  虽然始皇的“履至尊而制,执敲扑而鞭笞天下”让国人怨声载道。但我们设想,如果没有始皇的全国,人民在战乱中苟且偷生,他们的怨声会比这小吗?我想,不会。

  秦始皇是爱自己的子民的,只是他爱错了方式罢了。

  颁布法令,按亩征税;法律、货币、车轨、度量衡和文字;修驰道,筑长城,击匈奴,定百越,戍五岭。

  这一切的一切也是他所为,到底是功?还是过?

  “仁义不施而攻守之势异也。”

  以一句话论始皇的功与过,似乎太过于绝对。

  他,或许也是被自己的帝王之位所逼罢。

  我手中的书,被风吹到始皇的那一页:

  “秦始皇,即赢政。战国时秦国国君,秦建立者。公元前221年六国,建立了第一个的封建国家……”

  秦之过,究竟谁之过?始皇吗?一个值得思考的问题……

《过秦论》读后感10

历史不会重演,教科书总是这样教导我们,我们也总是这样告慰自己。

可读了《过秦论》,我悚然一惊,──哦,两千年前的历史不正在重演么?血风腥雨的战国时代和当今波谲云诡的国际形势,又何其相似乃尔!当今美国,世界老大,意欲籍其强大国力,称霸世界,其穷兵黩武,霸道无忌,酷似不可一世的强秦,而其他国家,则如各怀心胎苦于自保的九国。

──一超多强,合纵连横,活脱脱一部战国史的翻版!

历史往往有惊人的相似,一位伟人说。

其实,历史何止相似,历史天天都在重演!

前世之事,后事之师,贾谊之言如雷贯耳。

但可悲的’是,后人从来就没有认真吸取过教训!

《过秦论》读后感11

秦国的崛起是必然的。

周室衰微,群龙无首,此乃天时;据崤函之固,拥雍州之地,此乃地利;君臣固守以窥周室,此乃人和。天时,地利,人和,三者皆备,秦国焉能不兴?

然战国诸雄之中,齐楚之天时地利,并不逊于秦,也有问鼎天下之势,而最终亡国丧家,又是为何?盖因人不和也。齐楚国君皆昏聩无能,国民皆心骄志衰,俨然一群乌合之众,落败实是必然!

三者之中,人和是根本,所以古人云,天时不如地利,地利不如人和。

人和者,人心齐也。人心齐,泰山移。人心涣散,则万事难成。九国兵多将广,谋士如云,可各怀私心,在秦咄咄人的攻势下,终至纵散约败,束手就擒。

今天,欲实现中华民族的伟大复兴,须赖全体国民,同心同德,励精图治。欲遏止美国独霸世界的野心,亦须赖天下诸国求同存异,携手共进。

《过秦论》读后感12

 最初接触到贾谊的《过秦论》是在高一下学期语文课本上,当时我被贾谊恢弘的文采所震憾。“奋大世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲朴而鞭笞天下。”令我印像最深的便是这一组排比句,仿佛胸海中瞬时出现了秦王扫六合,虎势何雄哉的画面。威武而壮观。但随着进一步的学习,贾谊逐渐从肯定秦皇的功劳转向批判隳名城杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳。秦皇为了巩固自己的霸业不惜禁锢人民,逼迫服从,与孟姜女哭长城中的暴戾形象相吻合。我不禁产生疑问:秦始皇究竟是一位怎样的皇帝?为何历史对他褒贬不一?

  贾谊的《过秦论》有上中下三篇,主旨在于分析秦之过,来谏君主汉文帝。当时的汉代虽是历史所歌颂的太平盛世,但在贾谊看来却蕴藏了危机,权贵门侵吞农民土地,逼使农民破产流亡,苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚也使阶级矛盾日渐激化;国内郡国对中央集权造成极大威胁。面对封建割据与中央集权的矛盾,统治阶级与劳动人民的矛盾,贾谊以他独到而长远的眼光全心全意为人民创作出三篇《过秦论》,劝诫汉文帝调和各种矛盾,避免重蹈秦灭亡的覆辙。他总结历史经验教训,分析秦王朝政治的成功得失,为汉文帝改革提供借鉴,可谓用心良苦。

  然而,在钦佩贾谊贵忠君爱国,心系天下的胸怀之时,我也在思考,秦王朝宣传究竟是否像贾谊据说的那样,是一个“优良的负面教材”?如果是的话,秦皇作为一个只知道劳民伤财的暴君,是如何统一六国平定天下的?如果不是,历史的真相又是什么?为何贾谊要如此编造诋毁他?

  “仁义不施而攻守之势异也”,这是《过秦论》上篇最为总结性的一句。在列举完秦皇废先王之道,焚百家之言,等令文人墨客最为痛恨的措词后,贾谊又将陈胜、吴广揭竿而起获得成功的范例与秦的失败作对比,突出秦王妄图控制天下百姓的野心。这让我想到耳熟能详的惨案“焚书坑儒”,古往今来无数文人学者痛斥的暴行就如贾谊文书所写那般惨绝人寰,给中国古代文学发展造成不可估量的损失。那么,秦始皇究竟为何要焚书坑儒?他焚的又是什么书?坑的是否是儒生?

  公元前213年,李斯认为历代社会动乱,天子威逊,国家没有统一的法律、法规可循,以致诸侯并起,四海分裂,其根源则在于各种儒家学说和私学的存在,使人心不一,思想混乱,建议秦始皇消灭私学,除《秦记》之外的史书一律烧毁;除秦博士官所藏的《诗》、《书》、《百家语》等书外,都要将书交到所在的郡尉监督烧毁;如果有人要学习法令,必须以吏为师,秦始皇采纳李斯建议,下令焚书,这便是焚书坑儒的前因后果,我们从中可以得出以下结论:

  1、秦始皇没有焚烧与科学生产力发展有关的书籍,例如医书、农书,而是只焚烧了各国的史书与文学书籍;

  2、秦始皇焚烧的书仅限于民间私藏,国家内部仍保留备份发;

  3、秦始皇并未下令禁止学习,而是取消私学转为从吏为师,由此可见,贾谊所描绘的“以愚黔首”是根本不存在的。

  “及至秦之季世,焚诗书,阮术文士,六艺从此缺焉”,这是史记最早提到关于“焚书坑儒”的内容。显然,史记中记载的说法为坑“术士”,而《史记·秦始皇本纪》中却经常引用“坑儒”作为观点论证,以至后来的史书例如《尚书》、《战国策》等都依据此记载,可见,史记中前后矛盾之处有待考证。更有一些学者认为,“坑儒”是秦始皇惩罚贪 污犯罪的措施,侯生卢生等人以寻求长生不老药为由贪 污国家财政,结果因抵毁始皇无德而被抓,后又互相告发证据确凿,秦始皇将有贪 污有罪的460多人坑杀于咸阳惩戒后人④。所以“坑儒”一事并非坑杀读书人,而是坑蒙拐骗的术士,而经过几千年科举制度的发展,真正地读书人出现后,“焚书坑儒”便被结合起来,成为反对秦暴政,批判秦无道的证据。

  “焚书坑儒”暂时起到了控制思想舆论的作用,⑤而在当时,这些措施是必要的也是适度的。秦朝刚刚一统天下根基未稳,若不进行巩固政权势必会有六国诸侯东山再起。无论是在哪个朝代,对思想文化的控制都是十分重视的,汉朝的“罢百家”,独尊儒术,清代的文字狱,实质上都是封建王朝对自身统治的维护,所以从这一角度上看,焚书坑儒一事被贾谊和历代文人批判言之有过。

  “隳名城,杀豪杰,收天下之兵聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民”这是贾谊《过秦论》当中批判秦皇苛政严法最精辟的一句,却也是令我最怀疑的一句。因为《史记》上根本没有记载过秦皇“隳名城,杀豪杰”,相反,秦的强大正是因为依靠了那些豪杰壮士,秦皇怎么可能会杀这些国家的命脉?如果将“收天下之兵”和“销锋镝”放到现代社会,我们会发现这是在平常不过的事,一个国家的建立必须有充分的国防准备,将军队集于首都有何不妥?既然天下已经统一,人民就应该安居乐业,如果人人手上都有武器,在那样未开化的年代难免会出现恐怖 分子。当时六国虽灭,但各地残余的.反秦势力并未完全消失,分裂割据的危险仍然潜在,所以为了天下百姓的利益和安全,这样的做法是完全正确的,而加以却在最后评论了“以弱天下之民”,巧妙地影响了读者的判断方向与是非辨别能力,导致读者出现极端情绪。

  在贾谊看来,秦的暴政导致了军民疲惫,而这些都是由于“秦王怀贪鄙之心”,“焚文书而酷刑法”,而陈胜吴广揭竿为旗也无非被刑罚所逼,二世“坏宗庙于民,更始作阿旁宫;繁刑严诛,吏治刻深;赏罚不当,赋敛无度。天下“百姓穷困”,“是二世之过也”。我赞同加贾谊所说的“奸伪并起而上下相遁”。二世的所作所为与奸佞不无关系,弑兄夺权,败坏祖业,害天下民不聊生。但是如果说陈胜吴广起义是因为刑罚严重,我并不相信。根据《睡虎地秦墓竹简》记载,秦帝国的徭役政策并非想象般黑暗无道,所有人不论男女均有工钱,有时还会发粮发衣服;冬季工作量减免;女人做擅长工作也可与男人同酬;甚至是犯罪以徭役抵债的人,也有40天农忙假期。这些细节足见《秦律》的周到,也充分体现了对劳动人民的尊重,就连陈胜吴广迟到罚的也只是几天的工钱,根本不会杀头,所以比起相信贾谊所说的秦朝严刑峻法,我更愿意相信出土文物所记载的事实。而阿旁宫根据考古发现,也只是才打了一个地基,并没有建起来,所以后来唐朝杜牧所写的《阿旁宫赋》也并不可信。然而,无论是否大兴土木,我们可以确定的是,百姓宁愿修长城拿工钱,也不会乐意动乱打仗。秦朝的法律并不像想象般严苛,看似残暴的刑罚其实是历代王朝留传下来的古法,也只是先秦时代的一些君王用过,而秦自开国以来,史料并无记载秦皇用这些刑罚残害百姓,所以贾谊的形容着实有些夸张和虚构,会误导读者。

  “行自奋之智,不信功臣,不亲士民”这是贾谊对统一天下后的秦皇所做出的批判。秦国自商鞅变法后国力增强,最后一统天下,可以说这是战国时期各国变法运动中推行最彻底、实际影响最大的一次。这是秦孝公任用人才的效果,而秦始皇同样和祖先秦孝公一样广纳贤士,发展秦国。当秦皇决定驱逐外国人士防止国家内部进入间谍时,李斯上书《谏逐客书》,劝阻废除逐客令,得到秦皇的认可。可见秦皇并非昏庸等闲之辈,他有着对国家兴亡的责任感与思考。登门请求老将王翦出征、宽待大闹群臣宴的博士淳于越以及与军事理论家尉缭平起平坐,这些都可以体现秦皇作为王者的用人唯贤宽容大度,而奸臣赵高若不是因为善于律法,恐怕也不会被秦皇任命官职,最后败坏江山。

  贾谊的《过秦论》文采气盛,是所有劝诫书中前所未有的,它堪称是一部辉煌的文学作品。其中运用大量排比句、对偶句,通过对比手法体现古今差异,以锐不可当的笔锋点中汉文帝的病源所在。所以,它确实是一部出色的文学作品,无论是描写秦皇的野心、实力,还是愚昧暴戾,他都着重渲染历史背景环境,感染着读者的情绪,整篇文章仿佛一气呵成,天地为之颤抖。

  但同时,这不文学作品又包含太多个人情感,尤其为劝诫君王的忠心爱国,所以在文章形成的同时也缺乏了一定的客观性,史料的真实性有待考证。然而总体上,这不仅是一补劝诫力、感染力极强的谏书,也是一部令人震撼的文学瑰宝,值得我们认真品读。

《过秦论》读后感13

《过秦论》一文,作者贾谊从后来人的眼光来评论秦朝灭亡的原因有哪些,全文的语言文字中透漏出纵横家的大气和自己独到的见解。我也从我的角度去分析一下秦朝灭亡的原因。

首先是秦始皇的焚书坑儒。作为法家的秦始皇首先就是焚百家之言,百家之言各有特色,各有优点,但秦始皇不去借鉴学习,反而予以焚烧,这一做法让读书人首先不满,便予指责,而秦始皇不但不听,反而杀了这些人,这又让百姓不满。

其次,征大量百姓为其修建长城,皇陵和阿房宫,这些人十之八-九都没有回来,使得百姓家破人亡,穷苦不堪。最可恨的是在修建皇陵时,使几十万人死在了皇陵之中,这更是激起了百姓的怒火,可一直害怕秦始皇造成干怒不敢言。

然后是沉重的赋税。本来经过连年的战争之后的人们,都还没来得及喘口气,就又被沉重的赋税压倒了,家中男丁被抓走去修建长城,皇陵和阿房宫,家中已是一贫如洗,加上这沉重的赋税无疑使雪上加霜。

最后就是秦始皇的死亡。百姓心中本来就积压着满腔的怒火,可一直恐惧秦始皇的力量,这是秦始皇一死,天下百姓为何不反呢?

就是这些原因,最终造成秦国的灭亡。

《过秦论》读后感14

人和,乃强国之源;仁政,乃安国之策;人才,乃治国之本。人和,仁政,人才,如鼎之三足,缺一不可。

这是秦帝国的兴衰给我们的启示。

历史的车轮,已驶入二十一世纪,人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期,贫穷,饥饿,暴虐,屠杀,非但没有根除,反成愈演愈烈之势,核战阴云,生态灾难,更是严重危险到人类的生存。

为了人类的未来,请君再读《过秦论》!

《过秦论》读后感15

天下已定,百废待兴,急需休养生息。但秦始皇不仅不改弦更张,反而变本加厉,用对付敌人的那一套来对付人民,繁刑严诛,赋敛无度,民无以堪,所以揭竿而起,一举而灭之。

打天下需要武力和谋略,治天下崇尚的却是仁义。

何谓仁义?仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。

无仁义之人,是谓__;无仁义之君,是谓暴君;无仁义之政,是谓暴政。

行仁政者得人心,得人心者得天下。

仁义不施而攻守之势异也,这是秦始皇之过,也是所有亡国之君之过。

仁者无敌,过去是如此,今天也是如此!

治国需要名君,更需要贤臣。

秦孝公英明,这是秦国的幸运,但更幸运的是他拥有了一位奇才——商鞅。

商鞅眼界开阔,气魄超人,内政外交,奇招叠出,很快使秦国脱颖而出,进而称霸天下。毫无疑问,商鞅是秦帝国大厦的奠基人,没有商鞅,就没有秦的兴盛,更没有秦始皇的煊赫一时,中国的历史也要重新书写。

一人之力关乎百姓安危国家命运,甚至历史的进退,人才之重要可想而知。

但是,拥有人才并不值得炫耀,重用人才,才是关键。秦帝国也不乏人才,李斯之才堪比商鞅,但却蜕变为一十足小人。这不全是李斯之过,暴君的身边岂容贤臣立足?

今天,知识经济已蔚为大观。国力的竞争,其实就是人才之争。美国能发展到如此强盛的地步,与其广罗各国人才并大胆使用密不可分。而中国的所作所为,就相去甚远,大量人才被闲置,被压制,甚至被摧残,令人痛心疾首!

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