《建筑十书》读后感大全 《建筑十书》的阅读心得体会合集

建筑十书，这是一本令人着迷的书，它里面有关于建筑的各种故事以及建筑师们对建筑的探索和思考。每一章都让我感到震撼，却又引发了我许多的疑问。建筑究竟是什么？它是如何影响我们的环境和生活方式的？而建筑师为什么要考虑这么多？这些问题困扰着我，却也让我更加热爱建筑这个领域。越是深入了解建筑，越是能够发现其中的美和奥妙，而这期“《建筑十书》读后感大全，和《建筑十书》的阅读心得体会合集”就是我们探索建筑世界的指南。

《建筑十书》读后感1

除了建造习惯古今差异，涵养及论点都很高度，智慧感十足，金木水火土的相生相克导致建材化学成分的适宜性，超爱这种摆事实讲道理的，走出历史的大神们都有点小可爱，但又叫人崇拜。

这本书真是让我开了眼界，惊艳于古希腊，古罗马时期在建筑领域达到这种登峰造极的状态。中国在这方面绝对是比不了的（可以绝对这么说）。

《建筑十书》读后感2

《建筑十书》按照我自己的理解,其中第一书主要介绍了作为建筑师所必须具备的素养,建筑的构成,建筑学的部门,建筑的选址,城墙的基础和塔楼的建造方法,城内建筑的划分以及简单介绍了神庙的划分这七个部分的内容,其中前三个方面的内容使我受益最深。

一、建筑师必备的专业素养

到底一个优秀的建筑师需要具备哪些专业素养呢?维特鲁威阐述了他的观点,一个建筑师首先应该要既懂技术,又懂艺术,既有实践,也有理论。“建筑师要具备多学科的知识和种种技艺。以各种技艺完成的一切作品都要依靠这种知识的判断来检查。它是由手艺和理论产生的。手艺就是勤奋不辍的实际联系,通过它利用设计图纸表示的各种必需的材料由人工来完成(建筑物)。而理论则可用比例的理论论证和说明以技巧建造的作品。”

建筑师必须是一个知识结构很广泛的人,他认为只懂得一些支离破碎的知识根本不够,还要有整体的把握能力。“建筑师应当擅长文笔,熟习制图,精通几何学,深悉各种历史,勤听哲学,理解音乐,对于医学并非茫然无知,通晓法律学家的论述,具有天文学或天体理论的知识。”历史上很多著名的建筑师同样都是知识结构很广泛的人,比如文艺复兴时期的米开朗基罗就不仅精通建筑,而且还是伟大的美术家、雕塑家,正因为具有广泛的知识结构,使得他的建筑作品能够流传千古。现代建筑大师勒?柯布西耶也表示,希望大家除了知道他是一个建筑师之外,还是一个出色的画家,他的萨伏伊别墅、朗香教堂等名作都与美术界的立体主义流派密切相关。

要精通这么多的学问,对于一个普通人来说实在是太难了,甚至会觉

得高不可攀。然而,维特鲁威在《建筑十书》中告诉我们:“如果注意到一切学问在其间会有相互联系贯通之处,就容易相信这是可能实现的。”维特鲁威还把“全部学问”比作“一个人的身体”,“各种知识”就相当于“人的肢体”,它们之间是一个整体,是紧密联系在一起的,正所谓“触类旁通”。

二、建筑的构成

维特鲁威在《建筑十书》第一书中指出建筑应是由布置、比例、均衡、适合和经营构成的,并对其进行一一地阐述,下面结合维特鲁威的观点和我对建筑十书的阅读谈一下对

这几点我自己的理解。

“布置则是适当地配置各个细部,由于一以质来构图因而做成优美的建筑物。”当然维特鲁威的见解是独特的,而我以一个现代人的认知来作出解释则是这样的:布置的对象当然就是建筑的内容——功能,作为设计者对一个建筑功能的合理布置是至关重要的,那么最终这些我们认为合理的布置就形成了我们今天所说的建筑方案。

比例、均衡、适合似乎是很难区分的三个建筑的构成元素,某些方面三者是可以合而为一的,结合现在的课程设计来说,比例、均衡与适合不但决定了方案的平面特征而且还决定了方案立面的美观即建筑外观的优美,只有当建筑物细部的高度与宽度配称,而且宽度同长度配称时,也就是整体具有其均衡对应时,才能设计出具有优美外貌的建筑。

“经营就是适当的经理材料和场地,还有计算和精细地比较工程造价”。在我看来经营即营造,更多的带有些许土

木工程的性质,那么显而易见经营的对象不仅仅只是材料、场地、造价,还有譬如现场的施工,竣工后的质量检测等等。

《建筑十书》读后感3

　维特鲁威这个名字，不仅会想到《建筑十书》，还会想到达芬奇画的维特鲁威人。《建筑十书》包含了建筑的各个方面，让自己也知道了女像柱的由来。里面的很多记载对于我来说十分有趣，例如南方湿气重，所以人们的声音多低沉等。建筑对人类有多重要自然就不必多说了，从最早期的遮风避雨，到后来演化成今天的当代建筑，建筑就像一个生命，一直在成长。

《建筑十书》读后感4

对于一名学习建筑的人来说，懂得什么是建筑是十分重要的。于是我便去看了一些建筑理轮的书籍，例如《建筑：形式、空间和秩序》（程大锦），《拙匠随笔》（梁思成），《建筑空间组合论》（彭一刚）。这些书籍让我深刻的了解了建筑，让我对自己的专业有了更进一步的了解。让我懂得了建筑的内在涵义。

常常有人把建筑和土木工程混淆起来，以为凡是土木工程都是建筑。也有很多人以为建筑仅仅是一种艺术。还有一种看法说建筑是工程和艺术的结合，但把这艺术看成将工程美化的艺术，如同舞台上把一个演员化妆起来那样。这些都是不全面的，不正确的。梁思成在《拙匠随笔》中这样给建筑下定义：建筑是一门技术科学——更准确的说，是技术科学，社会科学，美术等相结合的产物。建筑上问题都必须全面综合地从工程、技术上予以解决。因此建筑师需要具备各方面的能力。在建筑创作的过程中，除了要从社会科学的角度分析并认识适用的问题，使建筑与环境更加和谐，更加适合人的居住。建筑也需要用技术科学来坚固、经济的实现一座座建筑以解决这适用的问题。但是建筑更注重的是设计，建筑师本身就是一名美术家，从艺术的角度解决美观的问题，使建筑的外形更加美丽，更具有独特的美。这些需要美学的角度来欣赏，来设计出美的建筑。因此建筑师要具备各方面的能力和要求，我们只有现在努力学习各方面的专业知识才能有机会成为一名优秀的建筑师。

《建筑十书》读后感5

这本书是由古罗马建筑师和工程师维特鲁威所著，共分为十卷，是现存最古老且最有影响的建筑学专著。因而是学习外国建筑史重要的一本课外拓展书籍，我感觉第一书主要介绍了作为建筑师所必须具备的素养，到底一个优秀的建筑师需要具备哪些专业素养呢？维特鲁威阐述了他的观点，一个建筑师首先应该要既懂技术，又懂艺术，既有实践，也有理论。“建筑师要具备多学科的知识和种种技艺。以各种技艺完成的一切作品都要依靠这种知识的判断来检查。它是由手艺和理论产生的。手艺就是勤奋不辍的实际联系，通过它利用设计图纸表示的各种必需的材料由人工来完成（建筑物）。而理论则可用比例的理论论证和说明以技巧建造的作品。”

建筑师必须是一个知识结构很广泛的人，只懂得一些支离破碎的知识是根本不够的，还要有整体的把握能力。历史上很多著名的建筑师同样都是知识结构很广泛的人，比如文艺复兴时期的米开朗基罗就不仅精通建筑，而且还是伟大的美术家、雕塑家，正因为具有广泛的知识结构，使得他的建筑作品能够流传千古。维特鲁威在《建筑十书》第一书中指出建筑应是由布置、比例、均衡、适合和经营构成的，并对其进行一一地阐述，

维特鲁威也向我们揭示了另外一个问题：好建筑的标准是什么？这是每一个建筑师都避不开的问题。古往今来，众多的建筑师都个原始的命题，也给出了各种各样的答案。而维特鲁威在《建筑十书》第一书中提出的标准无疑是最经典的，他认为：“建筑应当造成能够保持坚固、适用、美观的原则。”他还叙述了如何达到这个标准的办法。“当把基础挖到坚硬地基，对每种材料慎重选择充足的数量而不过度节约时，就会保持坚固的原则。当正确无碍地布置供使用的场地，而且按照各自的种类朝着方向正确而适当地划分这些场地时，就会保持适用的原则。其次，当建筑物的外貌优美悦人，细部的比例符合于正确的均衡时，就会保持美观的原则。”

多读书，读好书才能不断进步，《建筑十书》这本书不仅介绍古代人的建筑思想，和现在的建筑相比或许还会有其他收获。

《建筑十书》读后感6

建筑是否有其理论？建筑创作是否需要理论的支持与滋养？这本来是一个不言而喻的问题。然而，这样一个严肃的话题，在一些中国人的眼里，却变得似是而非，模棱两可。

这里大约可以举出几种不同的说法:一种说法认为,建筑不需要理论。建筑是一个创作过程,理论只是那些无所事事的理论家们对于已经完成的建筑作品的事后诸葛。事实上,笔者已经不止一次地听到一些建筑师,包括个别成功建筑师,对于理论嗤之以鼻的轻蔑与不屑。似乎建筑创作,就是那些大师们随心所欲的信手拈来之物。

另外一种说法,则觉得理论是建筑师个人的事情。一位建筑师的一时灵感或突发奇想,就可能成就一件流芳千古的旷世之作。所以, 这种说法认为,所谓理论是建筑师个人遐思的产物,是建筑师主观意识的自我表现。这当然比前一种情况要好了一些,至少能够承认,建筑创作还是需要某种理论的。但是,按照这一说法,建筑理论不过是建筑师个人的一时心血来潮。仅仅从偶尔的所闻,笔者就曾听到有所谓“自在表现”论、“原生建筑”论等一些令人颇为刮目的理论主张，唯一不清楚的是，这些似乎空前绝后的理论，在世界建筑理论的历史发展之链上，究竟应该处于什么位置与环节。

按照上面这些说法，所谓建筑理论，似乎成为纯粹个人化的支离破碎的概念碎片，成为无源之水，无本之木。任何一位初涉建筑的人，都可以成就一种与众不同的理论。甚至一些建筑行外的文人骚客，也能够为本来极为庞杂繁复的建筑学及其理论，轻易造就一部洋洋大观深不可测的理论大书，君不见数年前流行于各大书店的所谓建筑是本“哲学诗”，就是这样一部令建筑界人士们瞠目的“理论”大著。

几年前笔者还读到一份冠之以《建筑学论》之大名的书稿。作者是一位某地方事务所的建筑师。最初，笔者抱着先睹为快的念头认真阅读了这部书稿，谁知这是一部上至天文，下至地理的大书。洋洋洒洒数十万言，上下五千年，纵横九万里，却唯独没有多少可以与经典意义上的建筑理论相链接的建筑思想内涵。书末所列的参考书也不过十余本，其中竟没有一本外语原文参考书，勉强罗列的几个外文书的中译本书名，也都是在建筑史名不见经传的。可想而知，这是怎样的一本大论。其勇气虽可嘉，但若没有仔细研读过大建筑理论原典，特别是如维特鲁威、阿尔伯蒂、帕拉第奥等人在建筑理论上的基本论述，如何能够轻易成就一部理论大著呢？

不需要阅读与了解历史上任何经典的建筑理论著述，也无需在建筑创作与审美鉴赏力上积累什么经验与水准，甚至对于建筑的了解还仅仅处于业余的水准，就敢于书写一部成体系的建筑理论专著，或者将建筑、哲学与诗这样三个同样深不可测的领域统和在一本洋洋洒洒的大书中，这样的勇气，不禁令人颇感唏嘘：建筑理论，或者，也包括诗歌等艺术理论，甚至那在普通人眼中高深莫测的哲学理论，其实都不过是一些舞文弄墨之人可以在手中任意把弄的玩偶。这岂不令在世人眼中本是高不可攀的哲学，或本属于艺术殿堂中至为高雅的诗歌抑或曾经是艺术、科学与技术之综合的皇皇建筑学，变得不名一文。

随着对于建筑理论的轻视与忽略，与理论相关的建筑教育，也渐渐变得可有可无。且不说专门的建筑理论、建筑评论课程，就是作为理论基础的中国与外国建筑史课，在许多建筑院校，也已经变得越来越无足轻重。不少建筑院校，甚至没有专门从事建筑历史与理论研究的教席，任何一位建筑设计或城市规划领域的专业教师，只要读一两本中文的建筑史书，就可以包打天下。在这位无所不能的全才面前，古今中外的建筑史、城市史、阔林史，以及所谓建筑美学，当然也包括他日常承担的建筑设计、城市规划课程，都可以不在话下，毫无顾忌，周而复始地放心开讲。

相应的问题是，中国大学建筑院校，在理论教学上的贫乏，以及中同出版界在建筑理论出版物上的稀缺，似乎已经成为不争的事实。国外大学的本科教学阶段，建筑历史与理论课程，几乎连续贯穿本科几个年级的课程体系。研究生阶段则将建筑理论史作为一门专门的课程。在大学建筑系教学参考书的书目中，不仅维特鲁威，而且阿尔伯蒂、帕拉第奥，甚至塞里奥、洛吉耶、拉斯金、森佩尔等人的著作，都是学生课外阅读的基本书目。笔者注意到美国一所大学建筑系研究生必读书，其中包括了自古至今诸多建筑与城市规划理论方面的经典著述。而且，这些历史上的理论著作，多是以教学参考书的价位，摆放在出售学生教材的地方，由此可知其普及的程度。中国建筑下业出版社前几年力推的“丙方建筑理论经典文库”翻译系列，就是参照了欧美一些名校建筑系研究生的建筑理论阅读参考书目确定的。

《建筑十书》读后感7

文中首先提出建筑的最根本问题不能简单的归结为功能与形式的辩关系问题，而新一代的建筑师们也很快就意识到空间与场所才是建筑命题的主旨。其中建筑类型学的主要代表罗西就说到：“实际上建筑是由它的整个历史伴随形成的;建筑产生于它的自身合理，只有通过这种生存过程，建筑才能与它周围的环境融为一体……”，这是从建筑的大环境来表达建筑与其所处场所之间关系的重要。以类型学为核心的新理主义美学明确指出，设计来源于原型，但必须超出原型，只有这样，历史与现实、个人与社会、特殊与普遍才可以通过设计的过程实现完美结合，而著名建筑师西扎曾经在接受采访的时候说过，建筑的一切美感都来自于历史，这更加肯定了建筑在历史环境中的重要，甚至表达了一种建筑永远无法超越历史，而只是借用和发扬历史的涵义，

而对于历史文化内涵在建筑上的继承的断代使得人们对自己居住的城市的认同感逐渐消退，城市空间的人情味尽失，这迫切的需要我们冲破传统建筑的表层，用现代的语言去表达传统建筑中深刻的历史、文化内涵的勇气。

《建筑十书》读后感8

然而我观察陛下不仅对于公共生活和国家政治制度予以各方面的垂注，而且对于公共建筑物的适用性也予以关怀，其结果是由于陛下的威力不仅国家合并了各邦扩大起来，而且还通过公共建筑物的庄严超绝显示了伟大的权力。

因为我看到了陛下建造了大量建筑物，而且现在还在建造着；又看到陛下为了象征所成就的事业的伟大并留作后世的纪念，今后对于公共建筑物和私有建筑物还要予以关怀。

一．建筑师的培养

建筑师要具备多学问的知识和种种技艺。以各种技艺完成的一切作品都要依靠这种知识的判断来检查。它是由手艺和理论产生的。手艺就是勤奋不辍的实际练习，通过它利用设计图纸表示的各种必需的材料由人工来完成（建筑物）。而理论则可用比例的理论论证和说明以技巧建筑的作品。

因此，建筑师如果不顾学问只致力于娴熟技巧，虽竭尽辛劳，还是不能得到威望的。而偏重于理论和学问的人们似乎也是追求幻影而不是现实。与此相反，只有精通这两方面的人们，才好似全副武装人员一样，能迅速地获得威望并达到目的。

实际上在一切事物中特别是在建筑学中，也存在着以下两种事物，即被赋予意义的事物和赋予意义的事物。被赋予意义的事物就是对它要提出讨论的事物；赋予意义的事物就是按照学问的原理作出解释的阐明。因此自称为建筑师的人就要精通这两种事物。这样说来，建筑师既要有天赋的才能，还要有钻研学问的本领。因为没有学问的才能或者没有才能的学问都不可能造就出完善的技术人员。

（每个人的感性世界是不一样的，建筑是一个艺术与技术相结合的学科，感性与理性相结合的。而且每个人所处的环境也不一样，所经历的世界也不一样，世界观和价值观也不一样，这样每个人作出的建筑也会不一样。我们应该自己走，坚持一些东西。在现在这个信息量巨大的时代，信息反而成为了一种病毒，对你造成一定的干扰，所以在这样的时代，我们更应该独自一个人静下心来思考，一种反思和内省。）

因为天空是倾斜着的，又因为要利用清新的或易污染的空气和土地以及利用水，所以要通晓医学。如果没有医学的理论，就不可能建筑适于健康的住宅。此外，还要通晓法律。例如对于有界墙的建筑所必要的法规，屋檐滴水或排水范围所必要的法规，有关采光或输水的法规等等。建筑师还要注意其他与此类似的事项：如在建筑房屋之前要预先警惕建筑物竣工后不致给业主留下纠纷；又拟订合同时对业主或承包人都要予以慎重的注意。因为只有仔细地拟订好了合同，互相之间才不会有利益冲突而相安无事了。

二．建筑的构成建筑是由…法式、…布置、比例、均衡、适合，和…经营构成的。

法式是作品的细部要各自适合于尺度，作为一个整体则要设置适于均衡的比例。这是由量…构成的。量就是由建筑物的细部本身采用模量，并由（这些）特别的细部做成合适的整幢建筑物。

布置则是适当地配置各个细部，由于以质来构图因而做成优美的建筑物。

比例是指优美的外貌，是组合细部时适度的表现的关系。当建筑细部的高度与宽度配称，而且宽度同长度配称时，也就是整体具有其均衡对应时，就能够完成这一点。

均衡是由建筑细部本身产生的合适的协调，是由每一部分产生而直到整个外貌的一定部分的互相配称。

适合是以受赞许的细部作为权威而组成完美无缺的建筑整体。适合就是由程式…、习惯、自然而形成的。

就程式来说，…在天空之下建造露天式建筑物是与其相匹配的，因为我们在开阔而明亮的现实天空里看到诸神的色相和法力的缘故。…就应当建造陶立克式…，因为对…来说，由于他们的雄伟性格建立无所装饰的神庙是适宜的。为…建成科林斯新式神庙似乎具有适当的性格，因为对这些女神来说，由于她们的婉约性质，用草叶、涡纹精细华丽地装饰起来的建筑物，反而能够得到正确的适合性。为…，如果建造爱奥尼式神庙，就是采用中庸的道理，这是由于陶立克式和严整和科林新式的优美而能配合两方面的性格的缘故。

《建筑十书》读后感9

　纵观全部十书的序言，可以看到几乎每一卷的序言都以“皇帝！”这样的句式开头，尤其是在第一书中，维特鲁威极力恭维了凯撒的功绩及其对公共建筑的关怀、对自己的恩德，第二书的序中，又用蒂诺克拉忒斯的故事邀宠，相当于在全书的开篇就铺设了古罗马的背景，提示读者该书是写给皇帝的这样一个信息。

　　根据维特鲁威的总结，他在第一书中提及了建筑的职能、技术的范围以及用地的区划，事实上还包括了建筑的构成，建筑学的部门、土地的健康性以及建筑三原则等。在第一书中提到的法式、布置、比例、均衡、适合以及经营，可以表明建筑在古罗马时期已经形成了清晰并且可以描述的概念和秩序，即使这六个要素与现在的表述不同，但是已经归纳出了建筑设计的合理的规则，并且这个规则在我看来非常先进。此外，维特鲁威提到了古罗马建筑学的内容，包括三项：建造房屋、制作日晷以及制造机械，虽然具有鲜明的时代和地区特征，但是仍然反映出他有意识地将建筑进行了分类，并且形成体系。我认为，第一书可以说是全作中最重要的一章，“建筑学基本体系”大概就是由此卷建立。

　　在此前建筑史的学习中，已经提到古罗马的世俗生活发达，公共建筑都是为现实的世俗生活服务，而本书中公共建筑的篇幅也几乎和神庙一样多，明确地表明了古罗马对世俗建筑的重视。维特鲁威不仅在第一卷中就歌颂了凯撒对公共建筑的关怀，更是用第五书和第六书分别阐述了公共建筑的布置和私人住宅的均衡。

　　值得一提的是，第六书中，我发现了两个很有意义的信息。

　　首先，维特鲁威认为住宅应该适合不同的种族，不同的人群职能，其中明确提到了从事耕地工作的人群，虽然没有提及奴隶，但已经算是一个相对公允的态度来看待不同的阶层，并且针对不同人群的需求来做不同的设计，也就是我们所说的功能适应性，“因人而异”、“以人为本”的观念已经不言而喻。

　　其次，他在第二部分中提到“心灵由于视觉做出错误的判断”，表明他已经认识到了人们往往由于主观的感受产生了错误的意向。在第六书结尾处，他用简短的一小段陈述了外行人和建筑师对建筑、对坚固美观实用三原则认识的不同，这种建筑师在图纸和脑海里的规划与使用者的实际认知和体验的差异，几乎可以看作是后来凯文·林奇所撰写的《城市意向》的雏形了，它实质上也是一种人本观念的强调，这就要求我们在进行设计的时候，不能完全以上帝视角来进行规划。

　　但是与现代建筑学不太相同的，是第一书中提及并且在第十书中被重点陈述的机械。维特鲁威用大幅面阐述了牵引机、轻弩炮等机械。一方面固然显示了古罗马先进的生产力和对战争的推崇，另一方面也表明在当时机械是被归类到建筑学中的，而在现代建筑学中，建筑的范围被缩小了，但是我想，也许我们仍然可以用一些机械方面的理论来辅佐建筑设计，或者是用现代建筑的想法去思考机械的设计，起到两者相辅相成的作用。

　　另外，维特鲁威在书中还提及了材料、装饰、庙宇、柱式、水的重要性、对自然的观察等。阐述了古罗马对材料的利用、高超的生产力水平以及对希腊文化的继承，这都是显而易见的，在报告中我就不再赘述。

　　以上都是十书的正文内容，而序言在这部作品中也是很重要的组成部分。如同我在第一段中所提到的两篇序言一样，全书十篇序言都显示了维特鲁威比较主观的观点和言语。尽管前文提到他对凯撒皇帝的恭维和刻意迎合是本书的局限性所在，但他在其他的序言中仍然阐述了许多建筑相关的正面性信息。

《建筑十书》读后感10

建筑师不仅要有艺术的美感，有良好的技术科学技能，更要了解中外的建筑历史和建筑特征。作为一名中国人，更应该了解中国的建筑特点，了解具有民族性的中国传统建筑特点，梁思成在《拙匠随笔》中讲述了中国建筑的九大特征：

（一）个别建筑，一般有三个部分构成：下部的台基，中间的房屋本身和上部译状伸展的屋顶。

（二）在平面布置上，中国所称的一“所”房子是有若干座这种建筑午以及一些联系性的建筑物为要这一个或若干个庭院或天井建造而成的。

（三）中国的建筑以木材结构为它的主要结构方法。房身以木材做立柱和横梁，成为一副梁架为主要结构。

（四）斗拱：用以减少立柱和横梁交接的剪力，以减少梁的折断之可能。这是中国建筑中最显著的特征。

（五）举折，举架。

（六）屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。

（七）中国建筑大胆地用朱红作为大建筑物屋身的主要颜色。

（八）在木结构建筑中，所有构件交接的部分都大半露出，在它外表形状上稍稍加工，使成为建筑本身的装饰部分。

（九）在建筑材料中大量使用有色琉璃砖瓦：尽量利用各色油漆的装饰潜力木上刻花，石面上作装饰浮雕，砖墙上也加雕刻。

《建筑十书》读后感11

维特鲁威是生活在两千年前的古罗马建筑师，这一点没有错。维特鲁威确实曾经提出了著名的建筑三原则，这一点也令人毫无异议。问题是：维特鲁威的“建筑三原则”究竟是什么？众所周知，维特鲁威在两千年前所撰写的建筑理论著作《建筑十书》中，明确提出的建筑原则是：“坚固、实用、美观”。在后来的建筑理论发展中，这三项建筑理论的基本原则，又渐渐被演绎为“持久、便利、愉悦”。这其实是建筑学专业领域的常识，应该是每一位受过正统建筑教育的人耳熟能详的公理，却如何会在一篇专门论述建筑理论的文章中变得如此莫名其妙。

其实，“经济”作为一种建筑理论范畴，是随着资本主义在西方的兴起，伴随启蒙运动中的“理性原则”而出现的。早在17世纪法国的建筑理论中，就在维特鲁威建筑二原则的基础上，增加了“节约理性”的内涵。这一思想，渐渐发展成为了建筑的“经济”原则。但这一原则，往往是被包含在建筑原则中的“实用”或“便利”这一基本原则之下的。任何不实用、不便利的建筑要素，造成建筑作品的昂贵与浪费，其实，首先是背离了建筑的“实用”原则。

的确，当时的中国领导人，鉴于建国初期国家一穷二内的经济环境，特别提出了“经济、适用，在可能条件下注意美观” 的建筑指导方针。也许，那篇文章的作者，是将20世纪50年代中国政府的建筑指导方针，误认为了是维特鲁威建筑三原则的延续。虽然，对于这种误解，似乎应该是可以理解的，但作为一位建筑人，对于建筑理论奠基人维特鲁威“坚同、实用、芙观”建筑三原竟不了解到这种程度，不能不使我们对于许多中国建筑师的理论素养感到忧虑与质疑。

笔者还遇到一种情况，一位经验丰富的建筑师在一个偶然的机会谈到了建筑理论问题，非常严肃地说，中国建筑界将维特鲁威建筑三原则中的美观原则理解错了，而且，这应该归因于对于维特鲁威《建筑十书》的翻译之误。因为，维特鲁威建筑三原则中的“美观”原则，其实应该译作“愉悦”原则。若将这一原则译作了“愉悦”，建筑“美”，就成为一个主观化的东西，你感到愉悦了，建筑然就是美观的了。每一个人的感觉不一样，建筑的美自然也就没有了绝对的标准。而中国人人却将其译作了“美观”，这样就把建筑美，变成了一种客观化的东西，建筑的美观也就具有了绝对性的准则。

《建筑十书》读后感12

《建筑十书》书分十卷，主要有：建筑师的修养和教育，建筑构图的一般法则，柱式，城市规划原理，市政设施，庙宇、公共建筑物和住宅的设计原理，建筑材料的性质、生产和使用，建筑构造做法，施工和操作，装修，水文和供水，施工机械和设备等，内容十分完备。

《建筑十书》的第一个成就就是它奠定了欧洲建筑科学的基本体系。这个体系很全面，两千年来，尽管建筑科学有重大的进步，内容丰富多了，深入多了，它的体系却依然有效。

《建筑十书》的第二个成就是，它十分系统地总结了希腊和早期罗马建筑的实践经验。维特鲁威的态度是科学的、求实的。

《建筑十书》的第三个成就是，维特鲁威相当全面地建立了城市规划和建筑设计的基本原理，以及各类建筑物的设计原理。

第四个成就，维特鲁威按照故希腊的传统，把理性原则和直观感受结合结合起来，把理想化的美和现实生活中的美结合起来，论述了一些基本的建筑艺术原理。

《建筑十书》读后感13

本书中奖类型学分为三种：原型类型学、范型类型学、第三种类型学。原型类型学是将任何建筑的发展都归结于建筑的原始类型上;范型类型学它是将手段——结果、原因——结果的辩方法同经济准则结合以替代古代的适用、坚固、美观的三位一体说;第三种类型学以新理主义为代表，标志着当代建筑类型学的形成。新理主义是运用古典原型的现代主义，从本质上讲仍是古典主义。它不是通过运用现代材料和结构等技术，而是运用接近自然的、传统的或有传统和自然感的材料，结合新结构和构造技术来追求现代的“古典美”。新理主义认为建筑师的任务就是寻找活在人们集体记忆中的“原型”形式，并在这种原型中挖掘永恒的价值，从而生成富有历史感的新意。

而类型学的设计方法就是首先构造出一套“元语言”，即对构成建筑几何要素词汇和基本句法进行构造，当对这套“元语言”构造完毕之后，再去考虑如何用这套“元语言”去构造具体的建筑作品，即“对象语言”。类型学的创作过程是理与知觉的统一，这种类型学的应用分为两步：首先是对象分析，从对历史和地域模型形式的抽象中获取类型;其次是建构赋形，将类型结合具体场景还原到形式。

《建筑十书》读后感14

在第一书的序言中，他提到建筑师所需要具备的广泛之学问，在今天仍然适用。在我们进行建筑设计的时候，我们需要同时涉猎哲学、医学、植物学、力学、地理等等，由此我们可以看到建筑师这个职业几乎是从诞生开始就产生了对知识储备的巨大需求，这也正是我们学习建筑专业的一个重要诉求。

　　其余序言中，维特鲁威又分别提到了建筑语言的表达和建筑师的品性。一个建筑师，不只需要进行设计，还需要去表达自己的设计，他在本书中也运用了大量的历史故事来进行自我的表达，因此，建筑师实际上也应该是一个“会讲故事的人”，我们应该学习如何使用合理的语言来巧妙的表达我们想讲述的内容。与此同时，建筑师还应该具有正直的品格和强烈的社会责任感，肩负为世俗服务的责任，同时也肩负贡献自己思想并且将前人记录传给后人的责任。

　　总体来说，在阅读的时候，除却序言以及一些特定情境的文字，《建筑十书》都会让我产生它并非是古罗马时期作品的错觉，其中的建筑语言以及各方面考虑的因素非常完善，即使在今天也非常具有可读性。作为一本古罗马时期的著作，尽管它具有一定的时代局限性，但是其中所包含的建筑学理论以及建筑师的价值观是超越时空的，很难想象在古罗马时期就产生如此完备的建筑体系……

《建筑十书》读后感15

这些也都是中国建筑系的特征。这一切让我更好的了解了中国的建筑了解了中国建筑的深刻内涵。中国悠久的历史有着自身特有的建筑特色，但是在今天，我们需要更多的创新和实践，更多的将外国的建筑特色与中国古代的特点相结合，设计出更加符合时代特点的建筑形式。不仅具有民族性更具有艺术性。

建筑最重要的是设计，在《建筑：形式空间和秩序》中介绍了，如何设计空间，如何用点、线、面来设计空间。在《建筑：空间、时间秩序》在序言中就讲到了设计首先是一种意识很强的目的性的努力设计师首先必须把问题的现有条件详加整理，弄清来龙去脉，收集相关的资料加以消化。丹麦诗人兼科学家P。海恩这样说过：“艺术在于解决问题，当人们在解决问题以前是不可能有什么模式的。问题的形式就是答案的一部分。”建筑的形式都是有点线面三者共同构成的，因此了解三者的特点是十分必要的。在书中较详细的讲述了点线面三者的几本特点，例如：

1、点能和它所处的范围之间，造成了一个视觉上的紧张关系。

2、一条线的方向影响这它在视觉构成中所发挥的作用。一条垂直线可以表达一种与重力平衡的状态；反之斜线是动态的，在视觉上的活跃因素，可以使之处于不平衡的状态。

3、面首要的是识别它的特征和形状，它决定与形成面之边界的轮廓线。面起着限定容积界限的作用。面是建筑设计中最重要的因素。

经过一个学期的读书，让我学到了很多建筑方面的理论知识，让我学到了建筑的真正涵义和其内在的美。让我对建筑产生浓厚的兴趣，更加了解建筑。我们不仅要用理论来武装我们的头脑，在读书中养自己的灵感。我相信一句话“书中自有黄金屋”，在书中我可以找到建筑的灵感，吸收其中的精华并用于自己的设计中，使自己的设计更加丰富。在以后的时间中多读书，更看书，充实自己的头脑，将理论和实践相结合，更具有创作的灵感。

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